№ 14 (66), июль 2008 г.
ЦАРСКИЙ
КРЕСТНЫЙ ХОД
Мероприятия, посвященные 90-й годовщине ритуального убиения Святого Боговенчанного Царя-Мученика Николая Александровича вместе с Царской Семьей и верными слугами, прошли в Санкт-Петербурге.
|
Царь-Мученик благословляет Христолюбивое воинство.
Архивное фото |
Их кульминацией, безусловно, стал традиционный Крестный ход с молебном и акафистом святому Царю-Мученику Николаю. Как всегда, богослужение возглавил настоятель церкви св. великомученика и целителя Пантелеимона протоиерей Алексий Масюк в сослужении с клириками Санкт-Петербургской епархии.
Несмотря на проливной дождь, почтить память последнего (на настоящий момент) Русского Государя, Его Августейшей Супруги, Наследника-Цесаревича и Великих Княжен, пришло ок. трех тысяч человек. Среди них большое количество молодежи и людей среднего возраста.
После того, как был соборно пропет акафист, начался Крестный ход в преднесении большой иконы Святых Царственных мучеников, с хоругвями и имперскими знаменами. Все едиными устами пели церковные песнопения, исповедуя, по слову Апостола, "единство веры в союзе мира", а также свою верность памяти и делу нашего Государя.
По окончании Крестного хода протоиерей Алексий Масюк еще раз напомнил о сакральном значении подвига нашего Государя и Его Семьи и о его особой важности для нашего времени. О. Алексий указал и на то, что Святые Царственные мученики – это икона идеальной Русской семьи, икона Святой Руси.
Завершилось молитвенное стояние, как и ранее, соборным исполнением Молитвы Русского народа "Боже, Царя храни!".
Это событие привлекло внимание и светских СМИ, в частности, федеральных телеканалов.
Следует заметить, что, как и всегда, Царский крестный ход прошел чинно, без каких бы то ни было эксцессов. Так что тем более непонятной представляется позиция властей, с явной неохотой дававших разрешение на его проведение.
Без внимания телекомпаний не осталась и Божественная Литургия, традиционно совершаемая в Федоровском Государевом соборе Царского Села в ночь с 16 на 17 июля. Именно там, в столь любимом Царской семьей храме, ктиторами которого являлись Государь и Государыня, свершилась их последняя молитва перед отправлением на Екатеринбургскую Голгофу.
Однако следует отметить, что вопреки ожиданиям, 90-летие ритуального убиения Святых Царственных Мучеников было отмечено в Царском Селе с меньшей торжественностью, по сравнению с прошлыми годами.
Так, по причине отсутствия настоятеля собора преосвященного Маркела (Ветрова), епископа Петергофского, богослужение совершалось иерейским чином. Заметим, что в течение нескольких лет ночная Божественная Литургия, служимая здесь, рядом с любимой резиденцией Царской семьи, являлась завершением особого, длящегося несколько дней Крестного хода, приуроченного к Царским дням.
Но, несмотря ни на что, храм как всегда был полон. И, по-прежнему, в самый час кровавого злодеяния, жестоко изломавшего русские судьбы в XX веке, под сводами восстановленного собора изливалась горячая молитва множества верных русских людей.
Соб. инф.
МНЕНИЕ
Л.Б. УСТИНОВ
ВЗРЫВ ДИНАМИТА
Эту историю большинство уже не помнит. Летом 1965 года архиепископ Калужский и Боровский Ермоген (Голубев) направил Патриарху Алексию I подписанное десятью архиереями письмо, в котором выражался протест против нового "Положения об управлении Русской Православной Церковью", резко усилившего контроль безбожников над приходской жизнью. Это письмо стало известно на Западе и через радиоголоса – в России. Репрессии не замедлили последовать – Владыку Ермогена решением Синода, возглавляемого нынешним Алексием II, тогда молодым епископом, сослали на покой (и под надзор) в Жировицкий монастырь в Белоруссии, где он в 1978 году и окончил свои дни. Так церковные власти под давлением советских органов в брежневские годы расправлялись с инакомыслящими священнослужителями.
Сегодня нет зловещего Комитета по делам религий, нет гнетущего контроля безбожного режима. Следовательно, в случае церковных разногласий все решения принимают руководящие инстанции РПЦ, неся, естественно, полную за них ответственность. Это прежде всего относится к неканоничному решению июньского Архиерейского Собора о лишении сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида за его правдолюбивую деятельность, нашедшую искренний отклик у многих православных верующих. В своих обращениях гонимый ныне Владыка горячо и открыто высказал то, что давно волнует не только мирян, но и немалую часть как белого и черного духовенства, так и епископата, что доказывается разными печатными и интернет-откликами. Неравнодушные верующие узрели в словах Владыки Диомида главным образом заботу о благе Церкви, стремление помочь ей избавиться от апостасийных симптомов.
|
А судьи кто? Филарет Минский и Слуцкий в объятиях папежников
|
Разве неправ Владыка Диомид, когда говорит о наличии в РПЦ экуменического соблазна? Этот соблазн до недавнего времени постоянно обличала Русская Православная Церковь Заграницей. Одним из условий её объединения с Московской Патриархией был выход из еретического Всемирного совета церквей. Из него до сих пор не вышли, а экуменическая активность ведомства митрополита Кирилла не сокращается, о чём свидетельствует хроника в "Журнале Московской Патриархии". Кирилл слушает, но гнёт своё…
Разве изменилась льстивая и трусливая неосергианская политика в отношении кремлёвских властей, построенная на молчаливом согласии с их антинародной политикой? Лишь изредка звучат робкие протесты против безграничного нравственного растления общества. Похоже, забыло священноначалие о своем долге "печалования" перед властями о русском народе. Дороже ему конъюнктурное покровительство высших чиновников, лицемерно объявивших себя "православными". Дороже благополучие, которое обрела значительная часть духовенства, закрыв глаза на попрание христианской и общечеловеческой морали, на социальную несправедливость и на унижение своего народа.
Осуждён ли РПЦ сатанинский глобализм, навязываемый миру иудео-масонской "элитой"? Никак нет. Напротив, несмотря на сильнейшие протесты верующих, Синодом были одобрены ИНН и другие цифровые идентификаторы, готовящие народы к принятию антихриста. Дезавуировано ли официальное заявление "о единстве нравственных ценностей Православия, мусульманства и католицизма"? Тоже нет!
|
А судьи кто? Кирилл Смоленский и Калининградский принимает в дар золотое яблоко от нью-йоркского раввина
|
Поразительно, что на Архиерейском Соборе против лишения епископа Диомида сана проголосовали всего три Владыки. Воздержался один – митрополит Иларион, который возглавляет присоединившуюся к Патриархии Зарубежную Церковь. Все остальные ее архиереи, увы, осудили собрата своего! До воссоединения они бы славили его как мужественного отважного исповедника. Как быстро и глубоко деградировала эта часть Русской Церкви, которая еще совсем недавно высказывала почти те же взгляды, что и чукотский епископ, и тем привлекала сердца многих верующих в России. Кто теперь из прежних сторонников Зарубежной Церкви сохранит к ней былое уважение?
После осуждения Архиерейским Собором началась настоящая травля епископа Диомида в духе современного "чёрного пиара". Молодой и ретивый епископ Венский и Австрийский Иларион сравнил Диомида с "попом Гапоном, который пытается вокруг себя сплотить народ, вдохновив его идеями борьбы неизвестно с чем и неизвестно за что". Почему неизвестно? Отлично известно, с чем и за что!
Благодаря ощутимой народной поддержке дело Диомида попало в тупик и решение по нему было отложено до сентября. Многое зависело от того, как поведёт себя опальный епископ. Священноначалие явно опасалось, что Диомид со смирением примет поношения и останется в РПЦ даже в качестве обычного монаха. Его духовный авторитет будет постоянно возрастать, и он сделается в стране главным ревнителем в борьбе за чистоту Православия.
Увы, 17 июля совершенно неожиданно Владыка Диомид анафематствовал Патриарха и фактически ушёл в раскол. К прежним обвинениям он добавил обвинение в цареборческой ереси, т. е. отрицание богоданности Самодержавной власти. После этого поступка в Синоде чуть не заплакали от радости, ибо сочли – с Диомидом теперь покончено.
Действительно, большинство верующего народа не поймёт и не простит Диомиду анафематствование Алексия II, уважение к которому весьма распространено. Несмотря ни на что, он олицетворяет духовное единение страны и почитается как безусловный нравственный авторитет. Кроме того, услышав слово "раскол", современный православный человек приходит в священный ужас и не хочет внимать никаким здравым аргументам, раскол объясняющие. И как доказал ХХ век, в России все церковные расколы рано или поздно терпели неудачу. Лучший пример тому – история Катакомбной Церкви, которая, несмотря на свою правоту, превратилась со временем в маргинальное сообщество, раздираемое мелкими дрязгами.
|
А судьи кто? Иларион (Алфеев) задружил с Бенедиктом XVI-м
|
Иеросхимонах Рафаил (Берестов), который горячо поддерживал Владыку Диомида, испытал 17 июля шок, так как всегда призывал "оставаться в лоне Церкви, никуда не уходить и бороться за чистоту Православия" внутри неё (Портал-Кредо.ру от 17.7.08). Хотя эта позиция канонически уязвима, она, тем не менее, самая жизнеспособная, потому что позволяет быть услышанным многими думающими верующими. Раскол же резко ограничивает возможности влиять на церковную жизнь, содействуя её реальному оздоровлению и избавлению от еретических уклонов. К тому же против раскола существует множество солидных богословских аргументов, которые, несомненно, со всей силой будут обрушены на мятежного епископа.
Не стану до времени рассуждать о причинах последних поступков и заявлений Владыки Диомида. Подождём, когда их откроет дальнейший ход событий. Как говорит Евангелие: если дом построен на камне, он устоит…
От редакции. Высокопреосвященный епископ Диомид поступил как прп. Марк Эфесский, как св. Максим Исповедник, анафематствовав волков в "кожах овчих", продавших души князю мiра сего. В расколе находятся еретики, а не исповедники. Прошедший Архиерейский собор МП с полным правом можно назвать разбойничьим, он хорошо показал подлинное лицо Митрополитбюро. Дай Бог, чтобы мужественному примеру Владыки Диомида, истинного воина Христова, последовали все честные архиереи Русской Православной Церкви, пока еще малодушно уклоняющиеся от публичной поддержки его исповеднической позиции.
И СМЕХ И ГРЕХ
"ПРАВОСЛАВИЕ
ПО-НАШИСТСКИ"
"Еще одним православным христианином на земле стало больше. Таинство Крещения приняла активистка Православного корпуса Движения "НАШИ"".
Сначала она была активисткой Православного корпуса, а потом подумала-подумала, да и решила на самом деле стать православной христианкой. Новость, заслуживающая специального упоминания на сайте.
""Субботник" приурочен к подготовке празднования Светлого Христова Воскресения".
А язык все тот же...
Из целей Православного корпуса:
"Вечному огню – быть"!
Акция против абортов:
"Наша задача была убедить, отговорить! И тогда через 10-15 лет наше общество получит новых ученых, рабочих, врачей".
Однако, быстро у нас ученые с врачами растут.
Новое в религиоведении:
"Для русского человека понятия вера и Бог идентичны".
С Божьей помощью:
"Активисты православного корпуса помогли верующим совершить торжественный обряд".
Еще новое в религиоведении:
"Сегодня активисты Православного корпуса продолжили свою серию презентаций 10 заповедей и вновь решили напомнить горожанам о существовании библейской заповеди "Не завидуй".
Ну и напоследок – теория и практика:
"Самых же "злостных критиков" не только армии, но и страны в целом девушки единогласно приговорили к образному "расстрелу" и немедленно привели приговор в исполнение с помощью игрушечных автоматов".
"На злобу.ру"
ВЕРА
Из Обращения епископа Анадырского и Чукотского Диомида
к духовенству Русской Православной Церкви и
ко всем православным христианам Земли Русской
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры.
....................................................................................
В Откровении Апостолу Иоанну Богослову был показан "суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле" (Откр. 17, 1-2). "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое" (Откр. 18, 4-6).
Складывающиеся обстоятельства обязывают Православных Христиан ради ограждения Христовой Церкви и своего спасения принимать уложенные святыми Отцами в Священных Канонах меры, а именно, действовать в соответствии с 15-ым Правилом Двукратного собора. По этому Правилу "отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной Правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей Православным". Преподобный Иосиф, игумен Волоцкий также учит: "Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всеми силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели" (Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. Издание Иосифо-Волоцкого ставропигиального монастыря, 2006. С. 184). В житии Максима Исповедника, разорвавшего общение со всей Константинопольской церковью из-за ее впадения в монофелитскую ересь, повествуются таковые слова святого: "Когда же я увижу Константинопольскую церковь такою, какою она была прежде, тогда и я обращусь к ней, как был и раньше ее сыном, и вступлю в общение с нею без всякого увещания человеческого. Пока же в ней будут еретические соблазны и еретики архиереи, никакое слово, или дело, не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними". Про патриарха-еретика преподобный Максим говорил: "Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний святого апостола Павла, что Дух Святой предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое (Гал. 1, 8)".
Ввиду положения, сложившегося в Московском Патриархате после прошедшего Архиерейского Собора, я, управляющий Анадырской и Чукотской епархией Русской Православной Церкви епископ Диомид, основываясь на Священном Писании, Священных Канонах и учении святых Отцов, имея попечение о защите словесных овец Христовых, властью мне данной при рукоположении от пастыреначальника Христа делаю следующие определения:
1. Все решения прошедшего Архиерейского Собора, в том числе о лишении меня священного сана, признаю не имеющими канонической силы ввиду открытого исповедания участниками этого Архиерейского Собора основных положений ересей цареборчества, экуменизма и глобализма, а так же в виду грубых нарушений 74-го Правила святых Апостолов и 28-го Правила Карфагенского Собора, регламентирующих процедуру проведения церковного суда.
2. В соответствии с 15-ым Правилом Константинопольского Двукратного Собора, прежде принятия решений грядущим Православным Церковным Собором, ограждаю себя от евхаристического общения с патриархом Алексием II вследствие открытого исповедания им в "Определении..." Архиерейского Собора ереси цареборчества, осужденной святыми Отцами, а также вследствие открытого нарушения им 45-го и 65-го Правил святых Апостолов, в совершении им неоднократно экуменических молитв с еретиками и позволении еретикам действовать в Церкви как Православным священнослужителям. Также ограждаю себя от евхаристического общения со всеми архиереями, участниками прошедшего Архиерейского Собора, вследствие признания ими основных положений ереси цареборчества, содержащихся в "Богословско-каноническом анализе писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским", а так же в "Определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2429 июня 2008 года "О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского".
3. Для ограждения Православных Христиан от цареборческой ереси, применяя право Православного епископа, провозглашаю анафематизм Недели Православия еретикам-цареборцам – патриарху Алексию II, митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу, митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, и всем их предшественникам, участвовавшим в антимонархическом февральском бунте 1917 года, и всем вместе с ними помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о Них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в Них не изливаются, и тако дерзающим противу Их на бунт и измену, и всем отменяющим сей Православный анафематизм, – анафема, трижды!
4. Утверждаю, что производство церковного суда с определением меры церковного наказания за канонические преступления патриарха Алексия II и единомышленных ему в ересях цареборчества, экуменизма и глобализма архиереев, находится в компетенции грядущего Православного Собора поместной Русской Православной Церкви.
5. При отправлении уставных богослужений предписываю подчиняющимся мне клирикам осуществить полный возврат к текстам уставных церковных чинопоследований, используемых Русской Православной Церковью до февральского антимонархического бунта 1917 года.
6. Ввиду утраты канонических полномочий архиереями высших органов церковной власти Московского Патриархата вследствие их цареборческой ереси, что засвидетельствовано их анафематствованием, постановляю, – пребывая в лоне Русской Православной Церкви перевести на время разрешения догматических и канонических вопросов Анадырскую и Чукотскую епархию на самоуправление, то есть с ведением дел вне подчинения еретическому священноначалию.
7. В связи с анафематствованием архиереев, повинных в ереси цареборчества, постановляю считать их кафедры вдовствующими.
|
Толерасты в ожидании антихриста
|
8. Ввиду отсутствия канонических полномочий у всех архиереев-цареборцев, в том числе архиереев высших органов церковной власти Московского Патриархата, что засвидетельствовано их анафематствованием, оставляю за собой право, имея архипастырскую заботу, осуществлять полномочное архиерейское окормление Православной паствы на вдовствующих кафедрах на время разрешения догматических и канонических вопросов в Русской Православной Церкви.
9. Призываю всех русских архиереев, повинных в ереси цареборчества и прочих ныне господствующих ересях, принести определенное Православной Церковью покаяние для обезпечения возможности восприятия ими канонических полномочий на совершение епископского служения.
10. Всех архипастырей, которые выразят желание исповедовать и проповедовать Православную веру без всякого догматического изъяна, а также пастырей, монашествующих и мирян, ищущих Православного архипастырского окормления, призываю обращаться в канцелярию Анадырской и Чукотской епархии по адресу: 686710, Россия, г. Анадырь Чукотского АО, ул. Партизанская, дом 7, кв. 16, епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану). Тел./факс: 8-(42722)-205-38. Эл. почта: diomid3@yandex.ru
Управляющий Анадырской и Чукотской епархией епископ Диомид
4/17 июля 2008 года, 90-летие зверского убиения революционерами Царской Семьи
ОБРАЩЕНИЯ
ПИСЬМО 19-ти СВЯЩЕННИКОВ
Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви
2008 года
Ваше Святейшество! Досточтимые архипастыри!
Нас, православных священнослужителей, побуждает обратиться к Предстоятелю Русской Православной Церкви и Архиерейскому Собору тревога, связанная с попытками пересмотра богослужебных традиций и нравственных основ Православия, которые угрожают миру церковному.
На фоне общей секулярной атаки на христианскую веру и Церковь, в контексте инославной и иноверной экспансии в пределы России и в самой Русской Православной Церкви, все чаще и все громче звучат голоса, призывающие к богослужебной реформе, к обновлению догматического и нравственного учения, к произвольному переводу священных богослужебных текстов на современный русский язык.
Это движение внутрицерковного "обновления", преподносимое под видом "миссионерских проектов", не остановилось даже после авторитетнейших слов нашего Предстоятеля, Святейшего Патриарха Алексия, прозвучавших полгода назад на епархиальном собрании духовенства города Москвы:
"Никакой "подготовки литургической реформы в Церкви" нет и быть не может. Те, кто порой высказывают частные мнения о том, что нужно перевести богослужения на русский язык, о чем в свое время говорили обновленцы, или предлагают сократить богослужение, забывают, что Церковь, ее уставы и правила вырабатывались тысячелетиями, и они должны свято соблюдаться. Никакого пересмотра текста Великого канона преподобного Андрея Критского не будет. Церковь наша в трудные времена гонений и испытаний выстояла, сохраняя незыблемой свою традицию. Эту традицию должны свято беречь и мы. Я призываю всех вас соблюдать наши православные традиции и не смущаться частными высказываниями людей, пытающихся возвратить нас во времена обновленчества".
Как бы в ответ на это, некоторые священники, и даже епархиальные миссионерские отделы и учебные заведения, продолжают настаивать именно на реформировании традиционного богослужения, на реформах догматического и нравственного строя Церкви. Некоторыми высказываются мнения о недостоверности житий ряда святых, широко почитаемых в православном народе, подвергаются сомнению такие христианские ценности, как брак, девство, многодетность. Все это, как правило, совершается под предлогом "миссионерских целей".
Реформаторами, в частности, предлагается:
— русификация освященного многовековой традицией церковнославянского богослужения,
— пересмотр традиционной литургической дисциплины постов, молитвенной подготовки и необязательность исповеди перед Причастием,
— "миссионерские литургии" с многочисленными остановками и комментариями, что является профанацией богослужения,
— догматический и нравственный релятивизм,
— ревизия церковного Предания.
Необходимо заметить, что в начале XX века уже предпринимались попытки упростить церковнославянские тексты в сторону якобы их большей понятности (новославянский язык Триоди Постной и Цветной), осуществленные Богослужебной комиссией. Однако необходимо констатировать, что данные попытки пересмотра церковнославянских текстов оказались неудачными и не были приняты церковным народом.
К сожалению, богослужебные реформы прекрасно вписываются в общемировой процесс приспособления Божественного к человеческому. В современном мирском сознании Бог и человек, первая и вторая заповедь (Мф. 22, 38-39) давно поменялись местами, и потакание человеку, исполнение его действительных и мнимых требований занимает место служения Богу Небесному. Постулат о том, что все в Церкви должно быть подчинено человеку, его комфорту и его слабостям, – несовместим ни с каким Богослужением!
Немногочисленные, но громогласные сторонники реформ призывают Русскую Православную Церковь следовать западным церквам, которые уже прошли этот путь до конца – путь к катастрофической утрате веса религии в обществе, к резкому уменьшению числа прихожан и кандидатов на рукоположение. Западные христиане – хотя и запоздало – уже отправляются в обратном направлении – к восстановлению традиционного христианского богослужения, то есть туда, где всегда находилась и находится Православная Церковь. И в этот момент поворота реформированных церквей назад к традициям, нас, православных христиан, призывают к богослужебным реформам, которые всюду себя дискредитировали и продемонстрировали свою разрушительную силу!
На примере Запада можно поучиться тому, что реформаторское движение является антимиссионерским и, следовательно, антицерковным. Безпорядочные, нелепые и кощунственные богослужебные реформы, а также заигрывание с массовой и маргинальной культурой – вернейший способ отпугнуть целые поколения людей от Церкви.
Еще более удивляет то, что все эти неообновленческие реформы начинают озвучиваться и кое-где внедряться в богослужебную практику после исторического события – воссоединения двух частей Русской Церкви. Что такое воссоединение с Русской Зарубежной Церковью как не исповедание веры в неизменность исторического пути, верность Писанию и Преданию! Как безудержное "обновление" будет оценено в Зарубежной Церкви, особенно остро осознавшей губительность обновленческого движения?
Сторонникам богослужебной реформы хотелось бы напомнить, что и 350 лет не хватило Русской Церкви для полного уврачевания старообрядческого раскола. А ведь события середины XVII века и разворачивались именно вокруг споров об общецерковной норме богослужения и о частных искажениях и нововведениях.
Богослужебные тексты и чины не могут быть безразличными для православного человека. Идеология же реформаторов выражается в конформизме с окружающим миром, требующим либеральных реформ богослужения в духе политкорректности и приспособленности к нуждам падшего человеческого естества.
Нам трудно охватить масштаб ползучей богослужебной реформации в Русской Православной Церкви, но мы ясно понимаем, что это явление исторически тупиковое и чисто маргинальное во всех отношениях – и по форме, и по сути.
Мы дерзаем обратиться к Архиерейскому Собору с просьбой: дать оценку необъявленной богослужебной реформации в Русской Православной Церкви, указать масштабы этого модернистского явления и его опасность для основ Православия. Необходимо, думается, вскрыть источники и указать персонально руководителей этого антицерковного течения.
Это остро необходимо, прежде всего, для развития и успеха подлинной православной миссии в России и за ее пределами.
Мы смиренно просим вас, всечестные архипастыри, призвать всех чад Русской Православной Церкви свято соблюдать богослужебные традиции родной нам Матери-Церкви.
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ, настоятель Свято-Никольского храма в Пыжах
Протоиерей Владимир ЧУВИКИН, ректор Перервинской духовной семинарии
Протоиерей Николай СМИРНОВ, настоятель храма св. мч. Иоанна Воина на Б.Якиманке
Протоиерей Леонид РОЛДУГИН, настоятель храма Рождества Христова в Измайлово, член Епархиального совета Москвы
Игумен Феофилакт (БЕЗУКЛАДНИКОВ), благочинный Всехсвятского округа, председатель Богослужебной комиссии при епархиальном совете Москвы
Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, настоятель храма Всех Святых, Красное Село
Игумен Петр (АФАНАСЬЕВ), настоятель Патриаршего подворья храмов и монастырей бб. Заиконоспасского и Никольского монастырей в Китай-городе
Архимандрит Тихон (ШЕВКУНОВ), наместник Сретенского монастыря
Протоиерей Сергий ПРАВДОЛЮБОВ, настоятель храма св. Троицы в Троице-Голенищево
Протоиерей Александр САЛТЫКОВ, настоятель храма Воскресения Христова
Игумен Иоанн (ЕРМАКОВ), настоятель храма Иоанна Предтечи Патриаршего подворья в Сокольниках
Игумен Кирилл (САХАРОВ), настоятель храма св. Николы на Берсеневке
Протоиерей Владимир ПЕРЕСЛЕГИН, настоятель Спасского храма в с. Прохорово (Чеховский р-н Московской обл.)
Священник Игорь БЕЛОВ, клирик подворья Валаамского монастыря в Москве
Протоиерей Александр ДАСАЕВ, настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках, член Богослужебной комиссии при епархиальном совете Москвы
Протоиерей Андрей ПРАВДОЛЮБОВ (Рязанская епархия)
Протоиерей Олег СТЕНЯЕВ
Священник Максим ПЕРВОЗВАНСКИЙ, клирик храма Сорока мучеников Севастийских, главный редактор журнала "Наследник", духовник православного молодежного объединения "Молодая Русь"
Священник Алексий МОРОЗ, настоятель Успенской церкви в с.Морево Новгородской епархии
ИНТЕРВЬЮ
О СЕРБИИ И О СЕБЕ
Предлагаем вашему вниманию интервью с русским добровольцем и публицистом Олегом Валецким – автором книг "Югославская война" и "Волки белые" (Сербский дневник русского добровольца (1993-1999)). О.В. Валецкий участвовал в боевых действиях в период войны в Югославии девяностых годов: в Боснии и Герцеговине (Войско Республики Сербской) в 1993-95, в Косово и Метохии (Войско Югославии) в 1999, в Македонии (ВС Македонии) в 2001. Имеет четыре боевых ранения.
Место жительства – Сербское Сараево (Босния и Герцеговина). Работал с 1996 по 2003 гг. в организациях, занимающихся разминированием. Автор статей по теории и практике боевых действий в бывшей Югославии, а также по вопросам инженерных боеприпасов.
— Вы родились в России. Как получилось, что Вы переехали в Сербию?
— Это случилось в 1993 году, когда я приехал в Боснию добровольцем, а в 1996 году случайно, через старых боевых сербских товарищей получив работу сапером, я решил остаться там жить.
— Какой для Вас была война? Что Вы чаще всего вспоминаете?
— Было интересно, и имелась цель, причем у русских добровольцев цели были связаны с Россией. Чаще всего вспоминаю Косово, когда так получилось, что Сербия осталась одна против половины мира.
— Многие ли русские добровольцы остались жить в Сербии?
— Поначалу да, но благодаря постоянному давлению определенных сил в иностранных и местных (сербских) спецслужбах, все они (почти) вытеснены. Было указание сверху. С какого верха, точно сказать не могу.
— Что подвигло Вас написать первую книгу?
— Отсутствие подходящей мне интеллектуальной жизни в той среде, в которой я жил, и постоянная компания по дискредитации русских добровольцев как в России, так и в Сербии.
— Сейчас Вы дописываете новую книгу, на какой эффект от неё Вы рассчитываете?
— На то, что она послужит целям образования воинских кадров в России, на Украине и в Белоруссии.
— Представляют ли албанские вооружённые формирования опасность для Греции и Болгарии и других балканских стран НАТО?
— Разумеется. Это потенциальная 5-я колонна Турции, которой не мешало членство Греции в НАТО в 1974 году, а тем более сейчас, когда у власти исламисты.
— Вы писали в своей книге "Югославская война" о влиянии исламского мира на формирование албанских вооружённых группировок, но выделяли в основном иранское влияние. Имеет ли основание слух о сильном влиянии Турции на них?
— Тогда турки были слабоваты, но сейчас их влияние выросло.
— Как Вы относитесь к политической деятельности Желько Ражнатовича "Аркана" в целом, и к слухам о его тесной связи с преступными кругами, занимавшимися нефтяным бизнесом?
— Он работал в интересах госбезопасности и действовал так, как и другие работники этой спецслужбы действовали. Следовал правилам игры, а его смерть – часть этих правил.
— Какие цели преследовала госбезопасность в деятельности и смерти "Аркана"?
— "Аркан" по приказам госбезопасности ликвидировал противников власти до войны, что и сам не скрывал, а после войны служил для контроля над сербскими территориями, оказавшимися формально вне юрисдикции Белграда.
— В своей книге "Югославская война" Вы отмечаете, что в рядах хорватских Вооружённых Сил сражались европейские правые радикалы. Почему они туда стремились?
— Хорваты имели сильное праворадикальное движение, нацистского толка.
— На основе чего, с Вашей точки зрения, во время Гражданской войны в Боснии и Герцеговине хорватская сторона смогла достигнуть мирного соглашения с мусульманской?
— Давление Запада…
— С Вашей точки зрения, война в Югославии, в первую очередь, носила политический или цивилизационный характер?
— Цивилизационный, хотя была начата как политическая. Это уничтожение православной нравственности путем как прямого физического давления, так и разложения изнутри.
— Как Вы относитесь к такому политическому явлению, как великосербский национализм, а также к его идеям?
— Идея в сущности правильная, но не обработанная. То есть не было в ней серьезной теоретической базы.
— С Вашей точки зрения, для балканских славянских государств наиболее предпочтительна модель отдельных унитарных государств или южнославянской конфедерации?
— Унитарных. Потому что они между собой не могут договориться. Изначально славянофилы в России предполагали создание таких государств под патронатом России.
— Как Вы относитесь к идее независимости Сербской Краины?
— Это прошлое. Сербской Краины сейчас нет и туда некому возвращаться.
— Как Вы относитесь к Сербской Радикальной партии и её политической деятельности?
— Положительно, но, к сожалению, опыта деятельности в высших эшелонах власти в Белграде она не имеет, влияния также.
— В своей работе "О славянах" вы высказали интересную точку зрения на Крестовые походы. Считаете ли Вы, что российским историкам стоит пересмотреть свою во многом негативную оценку этого исторического периода?
— Разумеется… Но для этого необходимо наличие христианской веры у этих историков.
— В России многие хорошо относятся к Милошевичу. А как его оценивают в Сербии?
— Больше отрицательно, чем положительно. Ему ставят в вину то, что государство сейчас полностью разворовано.
Беседу вели соратники РИД
Ольга КОРЖЕНЕВА и
Денис ТИХОМИРОВ
ИЗМЕНА
АРЕСТ КАРАДЖИЧА
|
Ратко Младич и Радован Караджич
|
В Белграде завершился допрос арестованного бывшего лидера боснийских сербов Радована Караджича, выдачи которого требует Гаагский трибунал. Целых 11 лет его искали по всему миру, в том числе в Москве – ходили слухи, что в России Караджич сделал пластическую операцию, чтобы изменить свое лицо до неузнаваемости.
На прошлой неделе в дом супруги Караджича нагрянули с обыском миротворцы. Уже тогда они напали на след беглого лидера сербов. Караджич находился под прицелом сербских спецслужб нескольких недель. 22 июля стало известно, что Радован Караджич арестован, глубокой ночью его перевезли в усиленно охраняемую спецтюрьму в Белграде, передает "Интерфакс".
Сторонники арестованного Радована Караджича в майках с эмблемами ультранационалистического движения собрались у стен специального суда в Белграде. Они скандируют "Свободу Караджичу!" и не собираются расходиться.
Еще один митинг сторонников Караджича стихийно возник на центральной площади Белграда. Полиция уже задержала несколько человек за безпорядки.
Под усиленную охрану взято не только здание спецсуда, но и американское посольство.
Р.S. Российский МИД заявил, что вопрос о выдаче Радована Караджича Гаагскому трибуналу является внутренним делом властей Сербии.
Зато негритос-палач Мугабе – "наш зимбабвийский друг" (по В. Высоцкому)! – Прим. Ред.
ПРОДОЛЖАЯ ТЕМУ
СОЖРЕТ ЛИ МАТВИЕНКО
ЛЕНОБЛАСТЬ?
По надежным данным, давно и настойчиво лоббируемый В. Матвиенко проект объединения Санкт-Петербурга и Ленинградской области будет реализован в течение ближайших двух лет: земля в мегаполисах дорожает – надо брать, пока есть возможность. Правда, как водится, из подготовленного проекта могут выкинуть саму Матвиенко. По сведениям из питерского парламента, планом укрупнения весьма заинтересовались потерявшие во влиянии на федеральном уровне "питерские силовики", решившие заняться "семейными ценностями".
По словам инсайдеров, повышенный интерес некогда влиятельных соратников Путина к "малой родине" может не только резко снизить шансы нынешнего губернатора на замещение поста руководителя укрупненного Питера, но и стать причиной досрочного прекращения ее властных полномочий.
Snd-su.ru
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
БЛОКАДНИКИ
ВЫСШЕГО СОРТА
Германия намерена выплатить компенсацию некоторым группам живших в блокадном Ленинграде евреев. Об этом сообщается на сайте организации Claims Conference, которая ведет переговоры о выплатах компенсаций евреям, ставших жертвами преследования со стороны нацистской Германии.
Как передает Lenta.ru, единовременная компенсация в 2556 евро будет выплачена германским правительством тем евреям, которые находились в блокадном Ленинграде, а теперь проживают в западных странах.
Выплаты смогут получить около 6 тысяч человек.
По данным историков, всего в кольце окружения в Ленинграде в 1941 году оказалось около трех миллионов человек. За время блокады, в основном от голода и холода, погибли, по разным данным, до 2 миллионов человек.
Фонтанка.ру
Прим. Ред. По документальным данным, приведенным историком Н. Ломагиным в книге "Неизвестная блокада", евреев из осажденного города советская власть эвакуировала самолетами, пока русские дохли как мухи...
АПОСТАСИЯ
ПЯТНИЧНАЯ АРЕНДА
Глава Тюменского казыята Духовного управления мусульман Азиатской части России Фатых Гарифуллин обратился к руководству Русской Православной Церкви Московского патриархата с просьбой предоставить мусульманам помещения для пятничной молитвы в православных храмах.
"Отсутствие должного количества мечетей в крупных городах вынуждает российских мусульман и летом, и зимой совершать пятничные намазы под открытым небом. Это наносит вред здоровью людей, создает определенную социальную напряженность в обществе. В этой связи я хотел бы обратиться к главе Русской Православной Церкви, многоуважаемому Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму с просьбой позволить мусульманам по пятницам проводить богослужения в православных храмах. Этот шаг стал бы не только проявлением христовой любви к ближнему и страждущему, но и прекрасным жестом на пути установления взаимопонимания между исламом и православием в России", – завил в интервью ИА "IslamNews" Фатых Гарифуллин.
Имам подчеркнул, что "подобная практика уже давно существует в европейских странах, где мусульмане выкупают пустующие христианские храмы или арендуют их для проведения пятничных богослужений".
Прим. Ред. А по субботам – будем сдавать храмы иудеям! Толерантность до конца света – вот наш девиз!
ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Я ТОЛЬКО ЖИТЬ НАЧАЛ,
НА ПЕНСИЮ ВЫШЕЛ
Анатолий Чубайс, экс-глава РАО "ЕЭС России":
"У почтальона Печкина было выражение: "Я только жить начал, на пенсию вышел". Вот это про меня. Очень надеюсь, что удастся немножечко пожить. Читать книги, встречаться с друзьями, посмотреть мир. Первое, что прочту, – Троцкий, "Моя жизнь". Великолепная книжка."
Прим. Ред. Дай тебе Боже такой же конец, как у Лейбы Бронштейна – твоего духовного предтечи...
НАША ОКРАИНА
Артемий ВОЛКОВ
ПРИБАЛТИЙСКИЕ
ЗАМЕТКИ
Помните, с каким почтительным упоением относились у нас к Прибалтике. И не только интеллигенты, но и простые обыватели. Съездить в Ригу, Таллин и Вильнюс, отдохнуть в Юрмале или Паланге было желанной заменой загранпоездки. И как из загранпоездки, возвращались из Прибалтики, переполненные восхищением. И подъезды чистые, и люди вежливые, и дефицит можно достать. Как сувениры везли ликёр "Вана Таллин", конфеты "Коровка", ручной вязки свитера. Ну и товары тоже: колготки, трикотаж, молочные продукты. Сказочное было время…
Правда, и тогда находились критики. Они вспоминали презрение к русским, говорили о льготном финансировании республик, о несправедливом доминировании нацкадров в управлении и культуре. Русские, жившие в Прибалтике, с горькой усмешкой выслушивали слова о дружбе народов. Они её и во сне не видели. Русских терпели, но не любили. Больше в Эстонии, меньше в Литве. Несмотря на это, медленная ассимиляция шла, и число русского населения и смешанных браков постоянно росло. На улицах Риги русская речь звучала столь же часто, как латышская. Имперское было время…
В то время благодаря интернационалистской политике советского режима Прибалтика жила лучше России. Не намного, но лучше. Так она в целом живет и сейчас, в чем я, посетив все три ныне независимые республики, мог недавно убедиться лично. "Почему?" – спрашивал я местных жителей. Никаких ископаемых нет, промышленность рухнула, товарное сельское хозяйство в кризисе. Местные товары в основном неконкурентноспособны. 10 % населения работает заграницей и – как у нас таджики и молдаване – шлёт деньги домой. Транзит из России сокращается, газ и нефть дорожают, госдоходы падают. В то же самое время зарплаты и пенсии выше наших. Не у всех, но выше (правда, выше, чем у нас, квартплата, коммунальные услуги, транспорт, лекарства). Процветания, во всяком случае, я не заметил, зато социальное расслоение налицо.
Ответ на поставленный вопрос оказался довольно простым. Сейчас Прибалтика живёт за счёт крупных кредитов, получаемых от Европейского Сообщества, т. е. паразитирует на чужих деньгах, как это делают Косово, Грузия, Албания. Предполагается, что эти кредиты возвращать не придётся, их спишут, как списывают многим странам, в том числе развитым. Однако у кредитов есть свой предел, и Европа не станет платить много и безконечно за выгодное военно-политическое положение Прибалтики. Неизбежным образом ей придётся улучшать отношения с Россией, которые сегодня довольно напряжены.
Парадоксально, но, несмотря на антирусскую политику властей, бытовой русофобии сегодня в Прибалтике меньше, чем в советский период. Истерика первых лет независимости спала, и население охотно отвечает на русском, за исключением молодёжи, которая знает только английский. Многие из обслуги понимают и говорят по-русски, есть русские меню, туристическая литература, ибо Таллин, например, кормится главным образом туризмом, правда, западным. Русофобию практикуют прежде всего власти, которым надо выслуживаться перед заграничными хозяевами, так как Прибалтика есть и всегда будет вассальным от других стран регионом. Такова её судьба. Эстонцы, финны и латыши вообще не принадлежат к историческим народам.
Во время поездки меня особенно интересовала судьба русского нацменьшинства, которое в 1991 году в массе своей поддержало прибалтийских сепаратистов, обещавших им сладкую жизнь. Жизнь, увы, получилась довольно горькая. Русские стали жить если не в условиях апартеида, то в условиях совершенно определённой дискриминации. Из местной жизни вытеснялись признаки всего русского, объявленные наследием "оккупантов". Конечно, русская речь звучит, русские книги продаются, есть русские СМИ, православные храмы действуют, однако никакого реального равноправия нет – на более-менее высокие должности русских не допускают. Правда, русские берут реванш в коммерции, банках, предпринимательстве, где их роль очень заметна.
Русская молодежь выучила язык, приспособилась и движется к ассимиляции. Среднее поколение – особенно нужные специалисты – тоже чувствует себя неплохо. Хуже всего – как и у нас – приходится пенсионерам: язык они знают плохо и подрабатывать могут лишь на низкооплачиваемых местах.
В Эстонии средняя пенсия (на неё выходят в 63 года) – 8000 руб., из которых зимой за двухкомнатную квартиру надо отдать – 2500 руб. Хлеб и батон стоят 14-24 руб., молоко – 20-24, макароны – 30, мясо – 120, колбаса и сосиски – 140, 10 яиц – 36, растительное масло – 50, кофе – 90 руб.
В Латвии цены следующие: хлеб и батон – 20-21 руб., молоко – 22-25, сыр – 200, творог – 150, яйца – 42, масло – 70-82, колбаса – 90, огурцы – 62 руб. Бензин везде стоит 36-40 руб.
В Литве средняя пенсия – 6000-8000 руб. и цены в целом мало отличаются от Эстонии и Латвии.
Если сравнивать с Петербургом, то прибалтийскому пенсионеру жить всё-таки малость полегче и поэтому переселяться в Россию он не собирается. И вообще Россия кажется прибалтам чем-то далеким, они все обращены в сторону Запада, не понимая, насколько тем самым обедняют себя в культурном отношении. Через Россию они выходили в Европу как часть имперской культуры, а теперь оказались в положении "Северных Балкан". Хотели независимости – пожинайте её нежданные плоды.
Русское население в Прибалтике, к сожалению, не настроено национально, хотя оно уже не такая аморфная масса, как было до 1991 года. Если Россия будет работать с этим населением в национальном духе, то пробуждение его самосознания усилится, но для этого необходимы благоприятные политические изменения в самой России. Сейчас, например, следует поддерживать борьбу за русскую школу.
ОККУПАЦИЯ
Отторжение
русских земель
Недавний визит нанопрезидента в одну из бывших советских республик – хороший повод вспомнить о современном состоянии России. Некогда величайшая империя мира превратилась в жалкий кровоточащий обрубок, а племенные вожди бывших полуколоний важно разглагольствуют о "строительстве государственности". В данном случае речь идет о президенте Казахстана Назарбаеве, который в интервью официозному россиянскому телеканалу сделал важное историческое открытие. "200 лет назад мы потеряли свою государственность и через 200 лет мы восстановили свою независимость" – заявил представитель лидирующего в Казахстане джуза (так называются киргизо-кайсацкие родо-племенные кланы). Далее Назарбаев продолжил: "мы решили многие вопросы, касающиеся крупнейших проблем. Например, космодром Байконур – он дороже в десятки раз Черноморского флота в Севастополе. Не кивая на прошлое, мы по-дружески решили эту проблему". В самом деле, величайшая милость со стороны великой степной "державы" – не кивать на прошлое, а просто "по-дружески" слупить с "оккупантов", научивших немытых степняков читать и писать, 115 миллионов долларов в год.
Между тем, Казахстан выделяется даже среди всех прочих нелепых псевдогосударств из числа бывших советских республик. Родился он из "чрева" РСФСР, причем спустя почти три года после основания СССР. По логике Беловежский акт 1991 года автоматически упразднил само существование Казахстана как такового. Казахстан не был субъектом СССР, не участвовал в его учреждении, никогда не являлся для России заграницей. В "коммунистическое" время казахи составляли всего лишь около 14% населения самого Казахстана – не намного больше, чем проживавшие там немцы. Нынешний "независимый Казахстан" более чем наполовину состоит из чисто русских областей, бывших территорий четырех казачьих войск. Большой кусок (в западной части) Оренбургского казачьего войска, почти целиком – область войска Уральского c центром в городе Уральске (Яицкий городок), небольшая часть Сибирского и полностью земля Семиречинского казачьего войска, с административным центром Верный, переименованным в последующем в Алма-Ату.
Небезынтересен принцип, по которому большевики "нарезали" Казахскую республику. Собственно, механизм "выделения территории" для того или иного народа у коммунистической власти был прост и "справедлив", как все революционно-целесообразное. Границы Казахстана, еще в качестве Киргизской автономной республики, нарисовали очень просто: линию на карте провели примерно там, где проживал самый удаленный от этнического центра представитель "титульной национальности". Где живет таковой русский, никого, разумеется, не интересовало. Именно поэтому Казахстан теперь располагает территорией, сопоставимой по площади не только с европейскими, но даже с американскими державами.
В большевицкие времена для проведения границ могло сгодиться любое случайное поселение казахов-кочевников, а то и казах-почтмейстер, коих немало было на русской службе. Теперь в Москве об этом мало кто помнит, а в Казахстане не принято говорить, но киргизская (впоследствии казахская) автономия впервые в качестве административного центра была учреждена в Оренбурге. Об этом свидетельствует мемориальная дощечка на стенах здания бывшего Дворянского собрания, расположенного на главной оренбургской улице. То есть даже русский Оренбург коммунисты планировали сделать казахским. Зато ныне случилось перемещение казахстанской столицы из Верного (Алма-Аты) в Акмолинск (Астану, Акмалу). А это – зримое проявление пан-туранизма (пан-тюркизма): Оренбургская область не дает Казахстану сомкнуться с Башкирией (как армянские земли не дают соединиться Турции с Азербайджаном) – мешают всего 30 километров в самом узком месте.
За коммунистическое время русским была навязана довольно "интересная" логика. Если город основан нерусскими, а большинство населения его составляют русские, то это нерусский город. Например, Рига, основанная, кстати, вовсе не латышскими батраками, а немецкими рыцарями. Если город основан русскими, а население в нем по большей части нерусское, то это тоже нерусский город. Скажем, Грозный или Верный. Но даже если город основан русскими и большинство проживающих в нем – русские, то и в этом случае остается возможность считать город нерусским. Пример тому – Нарва, основанная русскими в 12 веке, позже захваченная немецким орденом и вновь возвращенная Россией. Претендующие на Нарву эстонцы если когда-то в ней и жили, то лишь в качестве домашней прислуги у немцев и русских.
Логика эта представляется совершенно дикой не только с точки зрения национализма или защиты государственных интересов, но даже обыденного здравого смысла. Тем не менее, большинство русского населения РФ не только привыкло к тому, что на исконных территориях России ныне раскорячились разного рода туземные "независимости", но и понемногу свыкается с мыслью о "многонациональности" РФ. Таким образом, процесс отторжения русских земель, начатый на окраинах бывшей Империи, теперь распространился даже на территории, занимаемые Московским царством в начале 17-го века.
РНЕ
В ТЕМУ
ЯПОНИЯ "ПРИСОЕДИНИЛА"
КУРИЛЬСКИЕ ОСТРОВА
Администрация Сахалинской области обратилась в представительство МИД в Южно-Сахалинске с просьбой отреагировать на издание в Японии карт, присоединивших к стране часть островов Курильской гряды.
В преддверии саммита Большой Восьмерки на Хоккайдо японская сторона издала рекламные буклеты и журналы с искаженными картами, где включила российские острова Итуруп, Кунашир и Малой Курильской гряды (называемой японцами Хабомаями) в состав Японии. Эта продукция предлагалась делегациям Сахалинской области, посещавшим Страну восходящего солнца в последние месяцы, сообщает "Новый регион".
ФОТОФАКТ
ОБЩЕСТВО
В ЗАЩИТУ
РУССКОЙ РЕЧИ
1. Дядя, а вы что, не ругаетесь?
Стоял пригожий день из тех, что так радуют нас ранней весной. Над теплотрассой из-под снега выглянул пятачок асфальта и стайка мальчишек лет 10-12 с увлечением гоняла по нему клюшками жестяную банку. На моих глазах один из мальчуганов промахнулся и угодил в лоб товарищу, защищавшему импровизированные ворота. Удар, по-видимому, был нешуточный – большая шишка вздулась тотчас. Дальнейшее не могу описывать без горечи. Обладатель шишки схватился за лоб и одновременно разразился такими грязными ругательствами, что сразу померкли праздничные краски весеннего дня, а веселая стайка сгрудившихся ребят превратилась во что-то хулиганистое, недетское.
Я не удержался, подошел к сквернослову и начал его стыдить. Думаете, он смутился, покраснел? Нисколько. Забыв о еще не высохших слезах, он заявил с вызовом: "А что в этом плохого? Хочу и ругаюсь!" Последующие мои увещевания с упоминанием родителей и участкового сделали его смирнее, но не убедили. Более того, компания выставила своих адвокатов.
Обступив, они наперебой пытались поколебать мою правоту: "Дядя, а вы что, не ругаетесь?", "А может, он ругался не со зла!" Парнишка с помятой банкой, вынырнув из-за моего плеча, уверенно подытожил: "Все ругаются!!!" Когда я, расстроившись, уходил с этого стихийного урока русского языка, вдогонку донесся недоуменный вопрос сквернослова с шишкой: "Он что, священник?".
2. Яд аспидов на губах их (Рим. 3,13)
Согласитесь, уважаемые читатели, описанная выше сцена не редкость для нынешнего города.
Вот подростки развлекаются на лавочке во дворе моего дома. Красуясь, и парни, и девушки со смехом произносят то, о чем культурный и уважающий себя человек не может и помыслить. Демонстрация "взрослости" выливается у подростков в грязное, косноязычное сквернословие. Люди, проходящие мимо, и не пытаются их одернуть, стыдливо отворачиваются.
Давайте втиснемся в маршрутный автобус по окончании рабочего дня. Почти всегда там окажутся две-три успевшие "остограммиться" невзрачные личности, которые с пьяной наглецой сыплют матом на весь салон, исподтишка поглядывая при этом на окружающих. Редко кто из пассажиров возмутится и прервет их кураж. Подобные примеры безконечны. Мат создает угнетающую словесную среду на стройплощадках и в иных начальственных кабинетах, на дискотеках и в очередях у прилавков, у безчисленных распивочных...
Наш современник Николай Кравченко, бывший боевой офицер спецназа, служащий ныне священником на далекой Чукотке, в интервью журналу "Русский Дом" говорил: "От слова больше противников поляжет, чем от пули, словом и больше людей спасешь". Как тут не вспомнить мудрость народную: "Слово не стрела, а разит". Тот, кто легко позволяет себе нечистую гнилую речь, тот без затруднений решится и на нечистые дела – это доказано жизнью, общеизвестен культурный уровень людей, находящихся в местах заключения. Привычка к сквернословию – верный признак духовного и нравственного разложения человека.
3. От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься (Мф. 12.37)
Мистические корни этого явления уходят в дохристианскую языческую древность. Вступая в контакт с демоническим миром, люди задабривали его, либо пугали. Не случайно в филологии это явление именуется инфернальной лексикой. Инфернальный – значит адский, из преисподней. И если человек сам свидетельствует о своей скверности, он отдает себя во власть демонов.
В русском народе издавна матерщинников именовали богохульниками. Слово – это дар Божий, то, что уподобляет человека Создателю. Космос – по-гречески красота. Слово Творца вызвало к жизни Красоту. И словом же мы пытаемся оскорбить эту красоту, осквернить ее. Церковь всегда остерегала людей от этого греха. "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе..." (Еф. 4,29) – учит апостол Павел.
В прежние времена русские люди отдавали себе отчет в том, насколько гнусно сквернословие, за него строго наказывали. При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче за сквернословие полагалось телесное наказание – на месте преступления, при народе, для всеобщего назидания матерщинников наказывали розгами. Крестьяне всегда помнили, что "...злоречивые Царства Божия не наследуют" (1 Кор.6,12).
Ученые недавно обнаружили дореволюционные "Расчетные книги" (прообраз современных трудовых книжек), выпущенные в 1895 году и выдававшиеся каждому работнику фабрики Григорьева в Москве. Наряду с другими данными в книги вносились и штрафы, которым фабрикант подвергал своих рабочих. При заработной плате в среднем 15 рублей в месяц штрафом в размере одного рубля карали за опоздание на работу, а также за использование в разговоре в фабричных помещениях ненормативной лексики и употребление алкоголя.
4. Каков город – таков и норов
Злоречие ожесточает людей, оно не щадит ни стыдливости женской, ни детской чистоты. Из поколения в поколение оно ведет к вырождению нравственности народа. Мы должны протестовать против распространения книжной, газетной и видео-продукции, несущих гнилую "культуру", растление словом. Возьмем к примеру 10-томную серию "Русская потаенная литература" НИЦ "Ладомир" и изд. "ACT", книга за книгой поступающую в наши книжные магазины. Или лежащий на саровских газетных прилавках местный журнальчик "Блин", завлекающий "предупреждением" о использовании ненормативной лексики. Символично, что бранные слова в нем упрятаны под черную обложку с изображением рогатого сатаны.
Общественности следует возвысить свой голос с требованием к депутатам Государственной Думы России о безотлагательном принятии "Закона о государственном русском языке". Закона, в котором должна быть предусмотрена действенная защита русского языка и от ненормативной лексики, и от употребления в средствах массовой информации профессионального и криминального жаргона, и от засорения языка иностранными заимствованиями.
Давайте вспомним слова великого писателя И.С. Тургенева: "Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам... предшественниками... Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием, в умелых руках оно в состоянии совершать чудеса!".
5. Мудрость веков
Низкие речи уродуют добрые нравы.
Меч язвит тело, а злое слово – ум.
Лучше смолчать, чем худое молвить.
Язык мой – враг мой: прежде ума рыщет, беды ищет.
Слово лечит, слово и калечит.
Слово дурное – дурному слову потатчик.
Говорящий плохое всегда в убытке.
Дурной человек в речах познается.
С кем поведешься, от того и наберешься.
Кто охраняет уста свои, тот сохраняет и душу свою.
Михаил ЧУМАК, г. Саров
ЭКОНОМИКА
Ипотечный кризис
и министр Кудрин
Кудрин, без сомнения, является самым дорогим министром финансов за всю историю России.
Его некомпетентность обошлась стране в $50 млрд. прямых убытков вследствие обезценивания валютных резервов, вложенных в эту валюту, и около $200 млрд. упущенной выгоды из-за их неэффективного размещения.
Еще в 2001 году на парламентских слушаниях в Государственной Думе мы официально предупреждали руководство денежных властей о неизбежности серьезной девальвации доллара.
Если бы руководители Минфина и Банка России прислушались к рекомендациям экспертов, то вместо $50 млрд. потерь наша страна получила бы 150 млрд. доходов.
В течение последних двух лет мы многократно предупреждали правительство и Банк России о неизбежности углубления финансового кризиса в США вследствие начавшегося процесса саморазрушения глобальной валютно-финансовой системы.
Несмотря на аргументированные прогнозы падения доллара и обвала мирового валютно-финансового рынка, а также вопреки настойчивым указаниям президента России о переходе на расчеты в национальной валюте по российскому экспорту нефти и газа, наши денежные власти следовали рекомендациям МВФ и американского казначейства, вкладывая российские нефтедоллары в поддержание финансовой системы США. Последние события на фондовом рынке окончательно подтвердили банкротство этой политики, которая обошлась российским налогоплательщикам в $100-250 млрд.
Японский министр финансов в подобной ситуации сделал бы себе харакири.
Нашего же наверняка ждет очередное звание лучшего министра финансов от американского казначейства и орден "За заслуги перед Отечеством" третьей степени.
Сергей ГЛАЗЬЕВ
КУРЬЕЗЫ
МЕДВЕДЕВ ПОРУЧИЛ ПУТИНУ
КУРИРОВАТЬ НАЦПРОЕКТЫ
Президент России Дмитрий Медведев назначил премьер-министра Владимира Путина председателем президиума Совета по реализации приоритетных национальных проектов.
Дмитрий Медведев был председателем президиума совета в бытность первым вице-премьером, когда Путин был президентом.
АПН
ПАРНАЯ СИБИРСКАЯ ЯЗВА
К РУБЛЕВСКОМУ СТОЛУ
Элитный спальный район столицы замер в ужасе: на Кунцевский рынок поступило мясо, предположительно, зараженное сибирской язвой. В настоящее время московский Роспотребнадзор проводит экспертизу для исключения особо опасных инфекций. Все коровьи туши с распухшими лимфоузлами, приехавшие из Воронежской области, изъяты, автомобиль, на котором их везли, опечатан. Кунцевский рынок закрыт. Интересно, что "небожители" с Рублевки затариваются обычно на этом рынке...
По материалам
"Газеты.ру"
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИМЕН
ПОЛЮСТРОВСКАЯ,
А НЕ "СВЕРДЛОВСКАЯ"
Православные петербуржцы выступили за возвращение старого названия Свердловской набережной Невы, получившей имя одного из организаторов убийства Царской Семьи Романовых революционера Якова Свердлова, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".
В канун 90-летия екатеринбургского злодеяния обращения с требованием вернуть набережной изначальное название Полюстровская поступили в администрацию и топонимическую комиссию города. "Нам стыдно, что имя цареубийцы красуется на родине последнего русского Государя, в городе святого апостола Петра", – говорится в письмах. Их авторы напоминают, что ближайший соратник Ленина был организатором массового "красного террора" и губителем казачества.
Полюстровская набережная была переименована в 1960 году и стала продолжением целого "коммунистического" комплекса. Она начинается от площади Ленина перед Финляндским вокзалом, где высится памятник вождю пролетариата, говорящему с броневика. В 1971 году ее удлинили так, что она стала проходить по территории двух районов – Калининского и Красногвардейского.
Свердлов Яков Михайлович (Розенфельд Янкель Мойшевич) – руководитель большевицких организаций Урала, с 1917 года – председатель ВЦИКа. Принадлежал к масонской ложе. Умер от туберкулеза, по другой версии убит рабочими в 1919 году. Похоронен у Кремлевской стены. Его имя было дано столице Урала (в 1994 году Свердловск вновь стал Екатеринбургом). Памятник Свердлову в Москве народ сбросил в августе 1991 года.
Прим. Ред. Зам мэра Лужкова в Москве в очередной раз отказал православным москвичам в переименовании ст.м. "Войковская".
ПРОИСШЕСТВИЯ
ЦЫГАНЕ
ПОХИТИЛИ ДЕТЕЙ
14 июля в 18 часов 59 минут на переходе между станциями "Невский проспект" и "Гостиный двор" цыгане затащили в поезд и увезли в сторону метро "Проспект Просвещения" двух находившихся без родителей детей. Девочке на вид около 7 лет, светловолосая, одета в красную куртку и зеленые штаны, в ушах сережки с красным камнем. Мальчику на вид около 5 лет, одет в синюю куртку и джинсы, особая примета – шрам у левого глаза, перечеркивающий бровь. Свидетель преступления попытался помочь, но получил удар ножом. Заявления в правоохранительные органы отправлены. Срочно требуется информация от тех, кто видел похищенных.
АПН-Северо-Запад
ЧЕРНЫЙ ЮМОР
БИЛЕТЫ ПО НОВЕЙШЕЙ РОССИЙСКОЙ
И ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ (2000 г.)
Билет №1
Руководящая и направляющая роль Международного валютного фонда (МВФ) в российской политике.
Августовский, 1998 года, кризис как западло российской экономики и попадалово иностранных инвесторов.
Билет №2
В.С. Черномырдин как стихийный выразитель невразумительных народных чаяний. Роль баяна.
Чем стучали шахтеры по Горбатому мосту во время забастовки? До кого они достучались? И что?
Билет №3
Историческая встреча в верхах между Б. Клинтоном и М.О. Левински. Подписание сигарного соглашения.
Причины отставки генерального прокурора РФ Ю. Скуратова. Назовите обеих.
Билет №4
Забота государства о пенсионерах. Показать на примере М.С. Горбачева, Б.Н. Ельцина.
Депутат В. Шандыбин как выразитель надежд и чаяний депутата В. Шандыбина. Депутат И. Хакамада как отвергатель надежд и чаяний депутата В. Шандыбина.
Билет №5
Сравнительная характеристика В. Черномырдина, С. Кириенко, Е. Примакова, С. Степашина и В. Путина. "Пятипремьерщина".
Героический труд российских людей по подсветке зданий и сооружений (г. Москва). МКАД и ее роль в окружении столицы.
Билет №6
Безпощадная борьба с запахом пота и перхотью на телевидении.
Причины поражения Виллабаджо в жирной войне с Вилларибой.
Билет №7
Экономический подъем китайского производства в России. Показать на примере своей одежды.
Трудовой подвиг турецкого народа на строительстве торгового комплекса на Манежной площади (г. Москва).
Билет №8
Рушимая дружба братских российского и украинского народов. Показать на примере газопровода. Слияние картофельных систем Белоруссии и России: за и против. Образование единого картофельно-конституционного поля.
Война в Косово как проявление свободолюбивого духа американского народа. Как сербы сбили самолет-невидимку? Как они об этом узнали?
Билет №9
Экономический рывок России в 1999-2000 гг. Показать на примере стипендии. Введение 1000-рублевой купюры как новый виток экономической стабильности.
"Песня-2000". Выступление группы "Стрелки". Речь А. Вовк (тезисы). Возникновение ДЕЦЛа на Руси.
Билет №10
Чеченская война. Примерные сроки окончания. Необходимость инвестиций в экономику противника. В чем отличие контртеррористической операции по сравнению с восстановлением конституционного правопорядка?
Искоренение безплатного обучения и безплатной медицинской помощи в России. Повсеместный переход к обогащению врачей и учителей. Зажиточные учителя-середняки и врачи-кулаки.
Билет №11
Гонения на теннисистов в России на рубеже веков. Курс на дзюдо. В.В. Путин как энергичный дзюдолюбивый руководитель нового типа. (В ответе учесть, что Путин – действующий президент).
МЧС – последняя надежда и опора российского государства. С. Шойгу как носитель красного пуховика.
Билет №12
План А.Б. Чубайса по деэлектрификации России (ДЕЭЛРО). Суть веерных отключений. Назовите леденящие душу факты.
Свержение с орбиты станции "Мир". Российская программа освоения космического пространства тяжелыми баллистическими ракетами.
|
Олег Чистов, 11 лет. Наш президент встречается с ненашим президентом
|
Билет №13
Свободолюбивая политика В. Гусинского. Роль и место В. Гусинского в тюремной камере Бутырской тюрьмы.
Образ Б. Березовского как лишнего олигарха в российской политике. Показать на примере того же В. Гусинского.
Билет №14
Избрание А. Гора президентом США в 2000 г. Избрание Дж. Буша президентом США в 2000 г. Кто стал президентом США и почему?
Гимнолюбивая лирика С. Михалкова.